18世纪的佛教大师_南无羌佛藉心经说真谛

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18世纪的佛教大师

古瓦寺深藏的藏传佛教圣地古瓦寺位于康定县沙德乡俄巴绒二村是一座藏传佛教格鲁派寺院始建于公元1556年这座寺庙在几百年间一直香火旺盛但由于地理位置偏远外界对其了解甚少古瓦寺历史上涌现了许多大学者包括两位法王多位堪布大师以及贡品制作师等第八世寺主曾是西康省主席刘文辉的上师18世纪初古瓦寺第三世活佛在惠远寺辅佐大师该寺院有200名僧人管辖其他寺庙僧尼总数达300人文化大革命期间古瓦寺遭受严重破坏房屋被夷为平地1983年木雅活佛回到寺院凭借建筑才能带领当地民众恢复重建了整个寺院大殿等佛堂尽管如此由于资金和交通限制古瓦寺佛学院一直未能恢复1992年政府批准恢复佛学院名誉使其得以合法存在

米拉日巴尊者唐卡18世纪的藏传佛教瑰宝米拉日巴尊者唐卡18世纪的艺术珍品展现了藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴10401123年的传奇一生米拉日巴师从噶举派始祖玛尔巴潜心学习密法成就斐然米拉日巴的修行生涯米拉日巴一生未建寺庙常年在野外丛林或山洞中传法他以说唱形式向弟子和信徒传授佛法因此他的形象多呈现为说唱姿态诗人的成就米拉日巴不仅是佛教大师也是备受藏族人民爱戴的诗人他的诗作多达10万余首被誉为诗圣独特的姿态米拉日巴的常见姿态是右手高举耳际这不仅是他修行的姿势也象征着他高超的歌唱技艺唐卡画面画面中央的米拉日巴头蓄长发面庞端正嘴巴张开似在歌唱传法他上身躯体消瘦披搭圣带外着俗家白色长袍左手撑地右手自然搭于右膝呈游戏坐姿坐于披有兽皮的坐垫之上背景与细节画面其余部分描绘了米拉日巴一生的传奇修法经历包括他潜心修习与别人辩经为人治病接受供养等情景整幅唐卡布局巧妙借鉴中国画技巧营造出明丽开阔的背景空间展现大师一生的弘法经历精湛技艺设色雅致清丽色彩对比鲜明又不失柔和人物数量众多但绘制精巧细腻彰显出绘画大师高超的技艺水平画派与保存状态此幅唐卡为典型的藏东地区嘎玛嘎赤画派作品保存完好十分难得

18世纪唐卡长寿仙女守护福禄寿这幅唐卡描绘的是长寿仙女藏文名为扎西次仁玛她是莲花生大师收服的五仙女之一也是长寿五仙女的首领主要掌管人世间的福禄寿据藏族神话传说长寿五仙女原本是西藏民间所奉的山神公元八世纪莲花生大师入藏后将她们降服成为佛教护法神在格鲁派中五仙女分别被赋予执掌福寿智慧农田财宝和牲畜的职司这幅唐卡中的长寿仙女身呈白色一面二臂头戴花冠顶束高髻慈眉善目青春美貌右手高举金刚杵左手托一长寿宝瓶身披孔雀羽毛织成的披风并饰有各种珍宝璎珞耳环和镯钗坐于一头如白雪般的绿鬃狮上正上方为米拉日巴尊者两侧为四臂大黑天和吉祥天母下方左侧为财宝天王右侧为多吉秀丹

唐东杰布唐卡铁桥活佛的传奇故事唐东杰布唐卡唐东杰布唐卡是一幅18世纪的藏传佛教唐卡画尺寸为纵60厘米横41厘米采用棉布矿物胶彩绘制唐东杰布是藏传佛教香巴噶举派的高僧也是藏戏的创始人他因看到藏族民众交通不便组织了七位年轻姐妹在藏区表演戏剧筹集修桥资金最终为民众修建了数十座铁索桥被藏族民众赞誉为铁桥活佛画面细节在这幅唐卡中唐东杰布位于画面正中呈现出大成就者的样貌他头束发髻白发披散于肩后面庞方圆额头高广双目直视前方嘴部张开蓄有络腮胡须上身右肩斜搭禅带穿有白色宽松长衣外披红色袈裟左手按于法座上手中持有铁索右手当胸捧宝瓶双腿结跏趺端坐下置兽皮和软垫主尊头部虹光之中现无量寿佛的身影画面下方则描绘了大师修桥的场景构图与色彩整幅唐卡构图自由灵活空间感和立体感极强将现实修桥场景和空灵神佛世界有机地结合在一起展现出绘画大师的精妙构思设色淡雅清丽色彩十分柔和予人以恬静的视觉感受人物生动写实绘制细致精湛是一幅藏东绘画风格的唐卡精品评论这幅唐卡不仅展现了唐东杰布的传奇故事还通过精湛的绘画技艺将现实与神佛世界完美融合是一幅极具艺术价值的藏传佛教唐卡

18世纪双身莲花生大师唐卡详解这幅18世纪的唐卡作品尺寸为425325cm采用布面矿彩绘制展现了莲花生大士的庄严形象莲花生大士是藏传佛教宁玛派的创始人出生于古印度乌仗那地区公元8世纪赴藏弘法在吐蕃赞普赤松德赞的支持下他兴建了桑耶寺剃度了七觉士受到西藏各教派信徒的共同崇奉在这幅唐卡中莲花生大士头戴红色莲花冠面容庄严肃穆坐在湖中伸出的大莲花之上他上身披红色金线袈裟左手结禅定印于腹前托宝瓶右手持金刚杵下身着僧裙双腿游戏姿坐于覆莲莲座上怀中抱有明妃明妃仰视莲师上身肩搭帔帛左手捧嘎巴拉碗右手持钺刀下身着长裙双腿盘于主尊腰间莲师上方为两位重要护法主尊下方为两位上师画面背景中绘有雪山草地湖泊展现了藏区高原的美丽风光富有写实意味和自然意趣整幅唐卡布局规整严谨设色雅丽高洁笔法精致细腻绘制题材也十分稀少是一幅具艺术价值和收藏价值的唐卡

布达拉宫来自雪域的世界文化遗产走进博物馆超话约会博物馆超话博物馆宗喀巴传记唐卡公元18世纪刺绣通长193厘米宽106厘米布达拉宫管理处藏刺绣工艺是从中原传入西藏的一种纺织工艺是用针引线按设计的图案在绣料上勾绘成花纹人物图案等以粗细不同的绣线不同的色彩和运针方法表现出图案的质感这幅宗喀巴像唐卡即是这种工艺的体现宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人他于十四世纪初倡导的宗教改革取得了巨大的成就从而奠定了格鲁派后来迅速崛起并且占据西藏宗教统治地位的基础此幅唐卡中央为宗喀巴大师头戴通人冠双目微闭结跏趺坐于莲座上双手转法轮印并各持一株莲花莲花于两肩处盛开左右肩部分别置经书和宝剑象征着宗喀巴大师为文殊菩萨的化身这是一幅讲述宗喀巴大师生平传记八十幅唐卡中的一幅主要讲述了宗喀巴大师在卫藏地区讲经说法的经历此幅唐卡为不露地满绣绣线设色退晕与间晕相结合采用平绣钉线平金斜缠针套针等针法其中尤以平金表现的衣服纹样及人物神情最为细腻

扎叶巴寺西藏隐修地的传奇与魅力扎叶巴寺这座宁玛派红教的古老寺院是西藏四大隐修地之一始建于公元7世纪至今已有1500年的悠久历史它最初是吐蕃赞普松赞干布为其爱妃芒萨赤尊公主建造的修行神庙后来经过多次扩建形成了如今紧紧嵌于崖缝壁间的独特格局扎叶巴寺的一大特色是以洞立寺洞寺合一与四周山体表面只有浅浅一层草皮的山峰不同这里充满了自然的灵气山上松柏挺拔茂密翠绿山下清泉涓涓溪水潺潺流淌春夏季山花烂漫百鸟齐鸣扎叶巴神殿就掩映在山崖之中别有一番景色扎叶巴寺的建造与松赞干布有着不解之缘相传这座寺庙是由松赞干布留下血脉的藏地王妃芒萨尺姜所建的修行神庙8世纪时赤松德赞倡兴佛教从印度请来莲花生大师弘扬佛法莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时营造了108大成就者修行洞从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场11世纪阿底峡在扎叶巴寺弥勒殿收徒传教5年扎叶巴成为噶当派的重要道场1647年五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院同时建成供养佛殿护法神殿达赖寝宫等供奉阿底峡仲敦巴宗喀巴等塑像并有僧侣160人到了18世纪扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院如今扎叶巴寺内有许多著名的崖洞如松赞干布修行的法王洞外面修了一座小佛殿祖拉康莲花生修行的月亮洞刺杀吐蕃末代赞普的拉龙白吉多吉修行的拉隆洞阿底峡修行的祖师洞等相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典为这片神圣的土地增添了更多的神秘色彩

藏东18世纪法称唐卡佛教哲学的艺术展现这幅法称唐卡来自藏东地区制作于18世纪采用棉布和矿物胶彩绘制尺寸为纵46厘米横32厘米法称菩萨是印度中世纪著名的哲学家和佛教高僧被誉为二胜六庄严之一传说他是陈那大师的再传弟子对陈那大师的集量论进行了评释进一步发展了因明学说在这幅唐卡中法称菩萨位于画面左侧头戴印度论师帽以侧面示人他的圆目睁视鼻梁高挺嘴唇微张仿佛在发出佛教正理的怒吼上身内着僧坎外披袈裟袈裟衣褶层层相叠富有质感身姿扭动动感十足双臂张开呈现辩论姿态下身被僧衣遮盖双腿现游戏坐姿下承法座座前有两位瑜伽士虔诚听法背景则饰以雪域风光整幅唐卡布局灵活吸取了汉地罗汉绘画的艺术特点以更为贴近生活贴近现实的形式展现神佛世界的慈悲与美好设色雅致亮丽冷暖色彩运用得恰到好处人物勾勒细腻精致树木和山石的描绘手法带有较多汉地技法展现出藏东18世纪唐卡绘画的独特艺术气韵唐卡背后还用藏文书写有右边第三幅法称表明了此幅唐卡的宗教内容和悬挂方位

一起探索神秘的擦擦佛之旅擦擦佛这个名字听起来有点神秘吧其实它起源于古印度中北部的方言和塔有着千丝万缕的联系在藏语里擦擦就是复制的意思古印度人有个习俗就是在石板塔里存放佛像和圣物认为这样可以聚集灵气佛教思想也认为佛塔象征着佛的训诫和灵气所以建塔时需要大量的佛像和圣物为了满足这种需求擦擦佛应运而生公元8世纪的时候擦擦佛随着佛教一起传入了中国的藏传佛教藏传佛教的信徒们对佛非常敬畏和虔诚希望佛祖或佛塔能常伴身边得到庇佑于是佛塔开始遍布整个西藏地区擦擦便用于佛塔的装藏他们相信佛塔所建之处灵气逼人接下来我们一起看看这些精美的擦擦佛吧宝伞圣佛18世纪乾隆官造彩绘擦擦1819世纪西藏北京大英博物馆藏宗喀巴大师18世纪布达拉宫莲花生大师18世纪蒙古象头财神1617世纪四川甘孜阿底峡尊者14世纪西藏日喀则地区释迦牟尼佛1314世纪西藏纳塘寺大威德金刚20世纪蒙古四臂观音1314世纪西藏夏鲁寺白度母擦擦清代西藏美国大都会博物馆藏每一件擦擦佛背后都有一个动人的故事和深厚的文化底蕴希望这些信息能让你对擦擦佛有更深的了解下次有机会去西藏或者博物馆不妨仔细看看这些精美的艺术品吧

古格王朝的佛教传奇迎请阿底峡大师的唐卡在18世纪的西藏古格王朝因弘扬和支持佛教而声名远扬这个王朝由吐蕃王室的后裔德祖衮建立他的长子柯日继承了他的佛教信仰甚至放弃王位出家为僧法名益西沃为了传播纯净正宗的佛法益西沃从印度迎请高僧大德到古格传教并选拔古格的青年才俊到印度等地深造然而益西沃在带兵与克什米尔地区的噶逻国作战时不幸被俘噶逻国王提出释放益西沃的条件要么放弃佛教信仰要么以等同于益西沃身体重量的黄金作为赎金为了救出益西沃他的侄儿绛曲沃积极筹措黄金当只剩头部重量的黄金还未凑足时益西沃传话给绛曲沃现在我已老迈对谁也无利益因此应将所获黄金拿去迎请许多班智达来建立佛法绛曲沃后来派人去迎请了阿底峡大师这幅唐卡正是绛曲沃秉承益西沃的意愿以大量黄金迎请阿底峡尊者入藏弘法唐卡上的绛曲沃大师头戴班智达帽脸型长圆额头高广双目睁视容貌清秀俊朗上身内着黄色僧坎外穿布满华丽纹饰的袈裟左臂自然置于左腿上结禅定印右臂伸向前方下身着宝相花纹饰的僧裙盘坐于软垫之上身前供桌上安放有铃鼓钵贲巴宝瓶等主尊目视前方绘制了迎请阿底峡尊者的场景唐卡的上方为阿底峡尊者和密集金刚下方为西南玛哈噶啦唐卡的其余画面则绘制有山水花卉树木寺院这幅唐卡展现了藏传佛教史上一次伟大的事迹颇具宗教历史和文化价值

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