弥陀经读诵_念诵佛经

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弥陀经读诵

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现在竟有人主张修净宗只须读弥陀经和无量寿经其它经文一概不要读这不是和佛作对淆惑信众吗元音上师佛说要上品往生须读大乘经文但现在竟有人主张修净宗只须读弥陀经和无量寿经其它经文一概不要读否则乱了套不能生西方这不是明明和佛作对淆惑信众吗佛说读诵大乘是教人豁开正眼开拓智慧真正知道往生西方的真理一切不著上生才得上品西方净土虽是佛历劫修行所感的果报土但也不离佛性的妙用不可认为实有而生住着心金刚经云凡所有相皆是虚妄即教我们认清此理得真实受用否则执为实有心中不空即生障碍何能上品往生我们试看净宗大德说的话即知端的生则生矣去则未也去则去矣生则未也可见本性空净一切皆无所有色相皆是空幻我们只随缘应用不去执著则一切无碍才得潇洒自如否则即被缠缚何能上品往生附佛告阿难及韦提希上品上生者若有众生愿生彼国者发三种心即便往生何等为三一者至诚心二者深心三者回向发愿心具三心者必生彼国复有三种众生当得往生何等为三一者慈心不杀具诸戒行二者读诵大乘方等经典三者修行六念回向发愿愿生彼国具此功德一日乃至七日即得往生观无量寿佛经专栏祖师净土开示

次就行立信者然行有二种一者正行二者杂行言正行者专依往生经行行者是名正行何者是也一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等一心专注思想观察忆念彼国二报庄严若礼即一心专礼彼佛若口称即一心专称彼佛若赞叹供养即一心专赞叹供养是名为正又就此正中复有二种一者一心专念弥陀名号行住坐卧不问时节久近念念不舍者是名正定之业顺彼佛愿故

临命终时念佛往生的九品莲华佛说阿弥陀经告诉我们如果一个人有信心和愿望持名念佛那么在临命终时他必定会往生阿弥陀佛的极乐世界同样佛说观无量寿佛经也提到念佛的人往生极乐世界分为九品莲华无论你是富贵还是贫贱无论你是贤良还是愚痴只要你信愿持名一心不乱随你的念佛功夫行持的大小都可以获得九品往生那么什么人适合念佛呢无论是富贵的人还是贫穷的人无论是有儿子的人还是没有儿子的人无论是有病的人还是无病的人无论年轻还是年老无论在家还是出家无论聪明还是愚笨无论奉持戒律还是读诵佛经无论参禅还是悟道只要你愿意都可以念佛如果你富贵享受着种种资生受用正好可以利用这些条件来念佛如果你贫穷家小拖累少正好可以利用这个机会念佛如果你有儿子祖宗祭祀得以托靠正好可以利用这个时间念佛如果你没有儿子一身孤单自由正好可以利用这个空间念佛如果你的儿子孝顺安然享受供养正好可以利用这个环境念佛如果你的儿子背逆由此免生恩爱正好可以利用这个机会念佛如果你无病趁着身体康健正好可以利用这个身体念佛如果你有病切近死亡正好可以利用这个生命念佛如果你年老寿命光景无多正好可以利用这个时间念佛如果你年轻少壮精神清爽利落正好可以利用这个青春念佛如果你处身闲暇心中无事干扰正好可以利用这个空闲念佛如果你处事忙碌忙中挤出闲暇正好可以利用这个时间念佛如果你出家逍遥物外正好可以利用这个环境念佛如果你在家深知家是火宅正好可以利用这个机会念佛如果你聪明通晓净土教理正好可以利用这个智慧念佛如果你愚笨迟钝一无所能正好可以利用这个机会念佛如果你奉持戒律戒律是佛所制正好可以利用这个戒律念佛如果你读诵佛经经是佛所说正好可以利用这个经典念佛如果你参禅禅是佛心正好可以利用这个禅定念佛如果你悟道悟道须佛印证正好可以利用这个悟性念佛总之无论你是什么人无论你在什么情况下都可以念佛普劝一切人等十万火急念佛九品往生极乐世界莲华开敷亲见阿弥陀佛见佛闻法究竟成佛那时你才会真正明白自心本来是佛

净土法门生死轮回的解脱之道净土法门实为十方三世一切诸佛上成佛道下化众生之通规亦为末法时代一切众生仗佛慈力即生了脱之要道良以如来所说一切法门无非令众生出生死成佛道耳但以上根者少中下者多故能于即生了脱者虽在正像尚不多见况末法人根陋劣寿命短促知识希少邪外纵横之时乎由是如来预鉴机宜特开净土一门俾一切若圣若凡上中下根同事修持同于现生往生净土上根则速成佛道下根则亦预圣流较彼一代所说仗自力法门下手易而成功高用力少而得效速以佛力法力不可思议加以众生信愿行力则无论功夫浅深罪业轻重皆得蒙佛慈力接引往生也以故如来于诸大乘经咸皆带说如华严法华楞严等其专说者则有阿弥陀经无量寿经观无量寿佛经此三经中凡弥陀之誓愿净土之庄严三辈九品之生因十方诸佛之赞叹悉皆显示无遗而阿弥陀经言简义周最易受持由是古人列为日课无论若宗若教若律皆于暮时读诵是举天下之若僧若俗无不以净土为归者然虽如是行持若不谛审佛祖立法之所以然者犹然不以求生西方为事殆所谓日用不知习矣不察者乎即通宗通教之高人尚多崇尚自力法门不肯仰仗佛力其志固高其事实难即生做到倘惑业未能净尽再一受生多半迷失不但所期皆成画饼且有因福造业后生堕落之虞由是言之诚堪畏惧须知净土法门乃一代时教中之特别法门不可以与通途法门并论若不明此义以仗自力通途法门之义疑仗佛力特别法门之益而不肯信受则其失大矣佛说难信盖即指此若无此执则谁不信受奉行焉近来世道人心陷溺已极无可救药凡有具正知见之伟人杰士莫不以提倡因果报应生死轮回为挽回狂澜之据精修净业求生西方为究竟安隐之法一倡百和无不率从由是吃素念佛改恶修善者日见其多所可惜者普通善信未尝学问虽日读弥陀经究不知所说者为何义纵有疏钞要解等注亦非彼所能阅黄智海居士利人心切取疏钞要解之义以白话解释之俾彼稍识字者亦得了知经义由是更加精进竭诚修持并以转化有缘则现生身心清净优入圣贤之域临终感应道交直登极乐之邦其为利益莫能名焉爰书大义以贡阅者

传统文化国学超话大佛顶首楞严经是善男子若读若诵若书若写若带若藏诸色供养劫劫不生贫穷下贱不可乐处受持楞严经楞严咒你能读诵书写随身携带以及做种种供养你生生世世不生贫穷下贱何况三恶道注意持咒一定是做到三密相应祖师大德一再提醒否则就会误导人那明白一心三藏道理是一修一切修所有的咒都给他持尽了这是最根本的问题咒密经显楞严经就是楞严咒的秘密含义往生咒的秘密含义就是阿弥陀经带着边框一起拍明星人生人生摄影宠物卖萌小鼠今天什么穿搭搞笑的小马世界佛教之论坛狮子金牛座

阿弥陀经是大学课程还没有资格学习阿弥陀经那是大学水平现在我们要学的是发心发愿假使说有念佛的人他说我就一部阿弥陀经已够了这个当然曾经学过许多法达到一定高度的人来说或许是够了等于说这是大学教材讲的内容很全面够了但如果你小学中学没有念是无法接受它的同样阿弥陀佛四十八愿是菩提心愿念佛的人菩提心有沒有如果沒有怎么能相应呢又怎么能把你摄引到西方去呢那么什么叫菩提心我们说菩提心是成佛的因有了菩提心的因才有菩提的果佛就是菩提果但是菩提心的涵义是什么呢就是看了众生受苦心里不忍要把他们一个不漏的全部救度到最极安稳之处菩提心是让一切众生无敌意无危险无精神的痛苦无身体的痛苦让一切众生保持快乐我们要自己赶快修行成佛成了佛才能有办法度一切众生这个发心就叫菩提心求生淨土修淨土法门也好或者修其它的法门也好如果菩提心沒有那么连大乘的大字都够不上格怎么乘呢大是大愿乘就是要乘此法门到彼岸了所以说菩提心是一切大乘的根子沒有它根本就不能算入大乘法门之列的菩提心得到之后我们修淨土法门才有一个把握众所周知淨土宗是大乘宗派我们希望阿弥陀佛接引我们往生西方無量壽經里说了三品往生都不能离开发无上正等菩提之心如果我们连什么叫菩提心都认不到如何生起菩提心的方法更沒有怎么往生呢菩提心要修起来但真正的生起来是不容易的通过读诵发愿文读诵慈经读诵忏悔文对那些断胳膊断腿的鬼魂像乞丐一样的苦道众生发起救度的菩提心我们要生西方极乐虽不必集阿弥陀佛的一切功德但是一定要积集其中一分的功德才能相应其中菩提心是不可或缺的佛教是有层次高低的一句阿弥陀佛名号如果是高层次的人来念即是一大总持陀罗尼藏三藏十二部都包含的有那就是一即一切一句佛号一切法都包摄在里头了一切法也自然会归到一句佛号上去了但是这个修法要高层次的人才能修得起来我们普通凡夫一就是一二就是二不能是一切所以要慢慢积累发愿修慈悲喜舍感恩心出离心菩提心你念的佛号功德会越来越大菩提心生起来就跟阿弥陀佛四十八愿相应了那就像是磁吸铁一样很容易吸引接引往生了

高僧怀玉的精进之路上品金台的奇迹怀玉俗姓高是浙江宁海人一直严格遵守戒律品行高尚超凡脱俗他每天只吃一顿饭整日长坐不卧努力精进从不休息因此跳蚤和虱子在他的身上肆意滋生怀玉曾经读诵阿弥陀经三十万遍每天课诵佛号五万声并时常忏悔礼拜诸佛唐玄宗天宝元年742年六月九日他见到西方三圣像遍满虚空如恒河沙那么多有一个人举着银台来迎接怀玉说我一生精进念佛誓愿要取上品金台为什么不是金台呢说完之后所有的圣像立刻都隐没而去怀玉于是加倍努力精进用功有一天忽然听到空中有声音说法师头上已经有光圈了请趺坐结手印等待佛来接引过了三天奇异的光明照耀了整个室内怀玉说如果闻到了异香就是我的业报将要尽了因此书写偈颂清净皎洁无尘垢上品莲台为父母我从最初修道以来已经过了十劫而今出生在这个不净的阎浮提世界今日我厌离这个世界一切的苦痛只以一生精进念佛的苦行就超越了过去十劫来的修行永远脱离娑婆世界的浊恶归向西方清净的国土说完这个偈颂之后奇妙的香气充满虚空无量的佛菩萨圣众遍满十方并见到阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨全身具足光明的紫金色一同驾御着金刚台而来迎接怀玉于是含着微笑而往生郡太守段怀然作诗句赞叹他说我的师父只于一念之间就登入初地菩萨的境界阿弥陀佛国的美妙笙歌两度前来相迎但是只有门前的老槐树知道师父的心意低垂着树枝只为了高挂净土莲池的上品金台

弥勒菩萨的贪着利养与读诵经文的智慧贪着利养你知道吗弥勒菩萨当初也有这个毛病他贪图名利执着于供养这里的利字就是贪的意思就像现在的和尚如果有人供养的钱多他就会高兴如果供养的钱少他就会失望这都是贪着利养的表现如果你修行供养多少其实无所谓多就是少少就是多多少平等所以在佛法里只要你诚心供养少也是多多少都有功德如果没有诚心供养多也是少关键是用真心来行供养虽复读诵读经就是对着书本念而诵经则是不看书本比如我们现在这三位出家人和几位在家人一起念楞严咒每天早上五点钟起来坐禅七点钟开始念楞严咒金刚经和心经最好再念念大悲咒念二十一遍求感应你求什么就有什么如果你能诚心念大悲咒讲堂里就会有一股异香扑鼻这种境界就会出现众经不是只念一部经而是念很多部经比如金刚经法华经楞严经等等而不通利通利就是记住记得清清楚楚的如果你记不住前面记了后面忘后面记了前面忘那就念不成如果听别人念自己跟着念那功德是别人的不是你的所以要自己能念能通利通就是明白利就是顺利从头到尾一念统统都记得这叫通利弥勒菩萨就不通利记不住多所忘失所以他的名字叫求名这个名字不是他自己取的是别人送给他的因为他求名求利所以叫他求名菩萨是人亦以种诸善根因缘故虽然弥勒菩萨叫求名但他也种种善根修行各种法门

普贤菩萨十种愿力引领极乐在佛教经典中普贤菩萨以其强大的愿力而闻名普贤行愿品是大方广佛华严经的最后一卷象征着华严经的圆满普贤菩萨的十大愿王导归极乐与佛说阿弥陀经观无量寿经无量寿经以及大势至菩萨念佛圆通章并称为净土五经在汉传佛教中持诵普贤行愿品的功德等同于持诵华严经全文普贤行愿品中提到若欲成就此功德门应修十种广大行愿礼敬诸佛称赞如来广修供养忏悔业障随喜功德请转法轮请佛住世常随佛学恒顺众生普皆回向若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决定获胜菩提道若人诵此普贤愿我说少分之善根一念一切悉皆圆成就众生清净愿

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